ਦੁਸਹਿਰੇ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ‘ਚ ਝੂਠ ‘ਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਪਾਪ ‘ਤੇ ਨੇਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਦੁਸਹਿਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਲੰਕਾਪਤੀ ਰਾਵਣ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ- ਆਖਿਰ ਕੌਣ ਹੈ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਇਨਸਾਨ ? ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਰਹੱਸ
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਵਣ ਦਾ ਸਹੁਰਾ ਜੋਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਰਾਵਣ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮੰਡੋਦਰੀ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਮੰਡੋਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਲੰਕਾ ਤੋਂ ਜਲੂਸ ਲੈ ਕੇ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਮੰਡੌਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਗੋਦਾ ਗੋਤਰ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਵਣ ਮੰਡੋਦਰੀ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਪਰ ਗੋਦਾ ਗੋਤਰ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਥੇ ਦਸ਼ਾਨਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਲਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਸੋਗ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਵਣ ਦਾ ਦਹਿਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ।
ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ
ਗੋਦਾ ਗੋਤਰ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦੀ ਔਲਾਦ ਅਤੇ ਮੰਡੌਰ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦਾ ਸਹੁਰਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੋਤਰ ਦੇ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਫਲੋਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ- ਦੁਸਹਿਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰਾਂ ਨੇ ਫੂਕਿਆ ਰਾਵਣ ਦਾ ਪੁਤਲਾ
ਇੱਥੇ ਰਾਵਣ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ
ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਮੇਹਰਾਨਗੜ੍ਹ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਮੰਡੋਦਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰਾਧ ਪਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦੈ ਰਾਵਣ ਦਾ ਤਰਪਣ
ਗੋਦ ਗੋਤਰ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਵਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਦੇ ਦਿਨ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੋਦਾ ਗੋਤਰ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸ਼ਰਾਧ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਾਵਣ ਦਾ ਸ਼ਰਾਧ ਅਤੇ ਤਰਪਣ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਗਯੋਪਵੀਤ (ਜਨੇਊ) ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਸਹਿਰੇ ‘ਤੇ ਰਾਵਣ ਦਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਤਾਲਾਬ-ਸਰੋਵਰ ‘ਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਯਗਯੋਪਵੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
